TU VOIS CES GENS-LÀ QUI DISTRIBUENT LES PETITES MAINS JAUNES C'EST EUX QUI VONT NOUS RÉCUPÉRER (QUESTIONS DE SOCIÉTÉ)

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Résumé :	« La Marche a permis à la société française de prendre conscience de sa dimension multiculturelle. Un peu comme Mai 68 avait transformé les mentalités vis-à-vis de la jeunesse. C'est donc, je crois, un événement de portée symbolique majeur pour la fin du XXe siècle en France. » Socioéconomiste, membre des Indigènes de la République, Saïd Bouamama [2] a lui aussi soutenu l'entreprise depuis la région de Lille et partage la même analyse : « La Marche pour l'égalité et contre le racisme a été le premier moment d'expression de cette deuxième génération de l'immigration post-coloniale, avec d'abord la revendication de la citoyenneté. Le plus important fut sa dimension d'auto-affirmation, même si l'on craignait déjà les récupérations politiques. » Après leur arrivée à Paris, même s'ils sont fiers d'être reçus à l'Élysée par un président Mitterrand qui prend de court ses conseillers en octroyant la carte de résident de dix ans automatiquement renouvelable, les marcheurs ressentent ce risque d'instrumentalisation qui, entre autres, motive leur désir de poursuivre la lutte. Ce sera Convergence 84 : cinq trajets à mobylette convergeant vers Paris en passant par de nombreuses cités du pays… « La seconde marche, en 1984, avait une couleur politique beaucoup plus extrême gauche, reconnaît Ahmed Boubeker, qui participa à l'organisation du départ de Marseille via Lyon, alors que le PS, vu le succès de l'année précédente, avait essayé de nous approcher. » En vain. Toutefois, parmi les 60 000 personnes présentes au rassemblement à l'arrivée, organisé symboliquement place de la République à Paris, un petit groupe vend des badges en forme de petite main, avec l'inscription « Touche pas à mon pote ». C'est le début de SOS Racisme, que Farida Belghoul, l'une des figures de Convergence 84, qualifie de « rouleau compresseur, vu les énormes moyens qu'ils ne vont pas tarder à obtenir ». Contactée par Julien Dray et Harlem Désir, qui lui proposent la présidence de l'association qu'ils sont en train de monter, elle refuse catégoriquement « de devenir la beurette de service de SOS », mais comprend vite que les médias et les politiques n'auront plus d'yeux que pour cette nouvelle association, dont on sait aujourd'hui, notamment grâce aux mémoires de Jacques Attali, alors conseiller de François Mitterrand, comment son lancement fut préparé au plus haut niveau de l'État. Et, après son discours très applaudi ce 5 décembre 1984, où elle mettait justement en garde les participants contre la confiscation de leur parole à peine conquise, observant les quelques vendeurs de petites mains, Farida glisse à Ahmed Boubeker : « Tu vois ces gens-là, c'est eux qui vont nous récupérer »… De fait, le slogan de SOS Racisme induit l'idée d'un protecteur qui prend la parole pour protéger son « pote ». Un « pote » qui aura de moins en moins voix au chapitre. La lucidité de Farida Belghoul ne sera pas démentie. « Avec ma position dans Convergence, j'aurais pu faire carrière. Mais j'ai refusé et me suis retirée pour devenir prof en banlieue dans un lycée professionnel. Ma place est là : enseigner aux jeunes les plus défavorisés. » Constatant combien leur situation s'est, depuis, aggravée, elle a récemment décidé de s'engager à nouveau en créant une association, REID, « Remédiation éducative individualisée à domicile », qui lutte contre l'illettrisme en très forte hausse parmi ces jeunes. Depuis la canalisation de leurs revendications par SOS Racisme – qui réunit plusieurs centaines de milliers de personnes à Paris en juin 1985 –, on peine à voir éclore une expression nouvelle, à la première personne, de ces nouvelles générations.
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FARIDA BELGHOUL

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SOS RACISME

1984

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